أصدرت دار الإفتاء المصرية، اليوم الأحد، بيانًا، قالت فيه إن شم النسيم هو عادة مصرية، ومناسبة اجتماعية، ليس فيها شئ من الطقوس المخالفة للشرع، كما أنها لا ترتبط بأى معتقد ينافى الثوابت الإسلامية، والمصرين يحتفلون به للترويج عن النفوس، وصلة الأرحام، وزيارة المنتزهات، وممارسة بعض العادات المصرية القومية، كتلوين البيض وأكل السمك، وجميعها أمور مباحة شرعًا.
وتابعت الإفتاء، فى فتواها -التى اطلعت عليها "بوابة المواطن"- أن بعضها مما حث عليه الشرع الشريف ورتب عليه الثواب الجزيل؛ كصلة الأرحام، وبعضها من المباحات التي يثاب الإنسان على النية الصالحة فيها؛ كالتمتع بالطيبات، والتوسعة على العيال، والاستعانة على العمل بالاستجمام.
مضيفة فى ذات الفتوى، إن الصحابي الجليل عمرو بن العاص رضي الله عنه -والي مصر، كان من قِبل أمير المؤمنين عمر بن الخطاب رضي الله عنه- يخطب المصريين في كل عام ويحضّهم على الخروج للربيع؛ وذلك في نهاية فصل الشتاء وأول فصل الربيع؛ كما أخرجه ابن عبد الحكم في "فتوح مصر والمغرب"، وابن زولاق في "فضائل مصر وأخبارها"، والدارقطني في "المؤتلف والمختلف".
وأشارت "الإفتاء" أن الاحتفال بشيم النسيم هو فى حقيقته احتفال بدخول الربيع، مضيفة أن الاحتفال بالربيع شأن إنسانى اجتماعى لا علاقة له بالأديان، فقد كان معروفًا عند الأمم القديمة بأسماء مختلفة وإن اتحد المسمَّى؛ فكما احتفل قدماء المصريين بشم النسيم باسم "عيد شموس" أو "بعث الحياة": احتفل البابليون والآشوريون "بعيد ذبح الخروف"، واحتفل اليهود "بعيد الفصح" أو "الخروج"، واحتفل الرومان "بعيد القمر"، واحتفل الجرمان "بعيد إستر"، وهكذا.
وتابعت "الإفتاء" فى ذات الفتوى أيضًا، أنه لم يكن من شأن المسلمين أن يتقصدوا مخالفة أعراف الناس في البلدان التي دخلها الإسلام ما دامت لا تخالف الشريعة، وإنما سعوا إلى الجمع بين التعايش والاندماج مع أهل تلك البلاد، مع الحفاظ على الهوية الدينية.
مردفة: لَمّا كان الاعتدال الربيعي يوافق صوم المسيحيين، جرت عادة المصريين على أن يكون الاحتفال به فور انتهاء المسيحيين من صومهم؛ وذلك ترسيخًا لمعنًى مهم؛ يتلخص في أن هذه المناسبة الاجتماعية إنما تكتمل فرحة الاحتفال بها بروح الجماعة الوطنية الواحدة.
